浅谈回族生活习俗对作品《水之秘语》的影响

宁夏大学音乐舞蹈学院  魏  刚

文章摘要：作品《水之秘语》刻划的是回族少女（回族女性）的人物形象。作品强调人物内心的纯洁与恬静，清晰的表达了回族少女在信仰上的虔诚与真挚在心中流淌；也反映出她们对生活与自然的热爱。作品的舞蹈形态描述她们与水的依恋、与水的亲密、与水的读白、与水的秘语、与水融为一体、成为水的化身。来源于生活的细节和习惯，美化为舞蹈的肢体语汇；既有回族生活习俗的影子，又强调出舞蹈的民族特性；整体作品的艺术表现透射着将具象的外在形态和意象的、真实的情感表达有机的结合在一起。对于以往的回族舞蹈作品来说，是一个新的突破，在回族女子舞蹈的外在表现上更柔美、更细腻；内在情感的表达也更丰富、更深刻一些；整体舞蹈形象方面，更具有典型性、代表性。而这些都是与回族的生活习俗密不可分的。

关键词：卫生习惯  用水习惯  清洁身心

一、回族人的卫生习惯

我自幼生长在回族聚集区，从小耳濡目染着回族之乡的生活习俗，感受着他们的生活心态和行为举止。回族是非常讲究清洁卫生的民族。在我的观察和记忆中，长期以来回族一直保持着爱清洁，讲卫生的习惯。讲究清洁卫生，既是回族的风俗，也是回族不可缺少的道德规范。回族对清洁卫生的讲究，有着悠久的历史传统，这种传统的形成，首先是伊斯兰教的影响。回族民众把讲究清洁卫生看做是对真主虔诚的表现。在教义里规定，如果身体不洁净的人是不准进入殿堂进行礼拜的，“真主不接受他们的拜功”。我国回族在形成和发展过程中，承袭了自穆罕默德时代起就养成的人人爱清洁的卫生习惯，并远远超出了伊斯兰教的范畴。在回族群众中均有讲究清洁卫生的良好习惯，进而形成一种文化，一种社会意识。回族这种自觉能动地改造环境，使之适合自身生存和发展需要的习惯，不能不说是回族文明的重要表现和标志。在作品的创作中，我就将这样的一种认识渗透到其中，强调整体画面清晰有度；动作设计方面，要显得轻巧利落，收放干净自如，不能拖泥带水。队形和造型的设计与连接层次分明、错落有序。

讲究清洁卫生是一个良好的生活习惯，对他们有很大益处。首先，这种良好的生活习惯，造就了回族人良好的身体素质，加之回族其它方面良好的生活和饮食习惯，造就了回族很多的老寿星，所以回族人普遍长寿。其次，讲究清洁卫生还有利于身心健康，影响人的精神面貌。在回族群众看来，能否做到讲究清洁卫生，不仅仅是个习惯问题，更是精神风貌的问题。并且回族人还把讲究清洁卫生作为重要道德规范，要求人们用自己的双手，创造整洁、舒适的卫生环境，充分反映了回族自身精明能干，奋发向上的精神风貌。因此说回族人对讲究清洁卫生的理解，已从一般意义上的清洁卫生，深化到对人们的道德修养和道德品质的理解。身体和环境的清洁是基本层次，较高层次的清洁，是自觉主动地把讲究清洁卫生同道德修养联系起来。

在我和一些穆斯林邻居的谈话中得知，老人告诉我在沐浴除了达到讲究卫生、清洁身体的目的外，还要在每洗一个部位时，“都要联想或体会一个实际行动。比如洗手的时候，要想到戒偷盗、赌博和不拿不义之财，要靠自己的双手，勤劳致富。洗脸的时候，要想到顾全人的体面，戒绝干一切不顾脸面和见不得人的事。漱口的时候，要想到不能造谣中伤，胡言乱语，诬陷他人，更不能前面说，后面犯，人前一套，人后一套，要说有益于大众的话，说实话，说公道话，说不伤害别人感情的话。抹头抹耳时，要想到不能听乱七八糟的脏话和坏话，不偏听偏信闲言碎语，不在背后搞别人的鬼，捉弄人。要听善言，要做好事。洗脚的时候，要想到不能走邪道，搞一些歪门邪道的事，要走正道。总之，洗大净的时候，要想到或做到，戒绝一切与人不善的事，要一尘不染，表里一致，做一个干干净净、正正派派的人。”这一层次的清洁是动态的，是洗涤性灵的修养过程。更高层次的清洁，是指经过修养后形成的道德品质和达到的崇高道德境界，就是内在灵魂的纯洁。因此，清洁即是善，是善的思想意识、善的道德行为以至由此而形成的高尚品质。把“清洁”看做是人应有的崇高品质，把讲究卫生的过程与道德修养统一起来，是回族道德的一个重要特征；也是回族人的民族心态的体现。对舞蹈《水之秘语》创作的当中，我始终牢固抓住回族独有的这种民族特征和民族心态，将这样的心态融入到作品的各个方面和演员的表演状态中；对于作品表达方面结合了舞蹈本体的特殊艺术表现形式；既不失舞蹈本身的表达方式和美感意识，又强化了回族人在生活习俗中保持的心态特点。使得作品从内容到形式结合在一起突出表现舞蹈的民族特征。

二、对生活中的用水习惯

用水  回族注重用水和饮水的清洁。我在吴忠清水沟村看到，居住在农村的回民，家里用的井窖一般都有盖，防止脏东西掉进去。另外，回族一直都有饭前洗手，饭后漱口的良好习惯，洗手、洗脸、沐浴等讲究不用回头水，也就是说要用流动的水。因此，在作品《水之秘语》中对队形变化和分组流动的方向和流动路线发热设计方面，我也可以融入了这样一些观念，用个人的造型流动和群体的线性流动的表现形式，模拟水的流动形态，既体现了水的动态；也把握了人对水的流动之间情感的依托。

  沐浴  沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两遍；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两臂弯；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，回族老人对我讲“信道的回族人准备前去礼拜的进候，在之前必须要洗脸和手，洗至于臂弯之处，还要抹头、洗脚，洗脚要洗至两踝。如果感觉自己是不清洁的，还应当清洗周身。如果一些人有病在身或在旅途中，在得不到水或用水不方便的时候，应当趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。”现在的回族群众常洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。因此，我在作品里对动作处理和设计当中，有意识的将抹头、抹耳、抹额的动作进行突出表现，并将接水、转腕、回小臂、推长臂、沉肩压肋、兜手、端臂前送的动作连接都以水在手臂上的的流动联系起来；由外形的流水动作形态映衬内心对心灵的洗涤心态。将生活中的普通形态美化到舞蹈作品当中。既丰富了舞蹈的动作元素，又表达了水在作品中的突出作用。

  洗涤衣服  回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。

  搞好家庭卫生  回族人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。回族妇女几乎每天都要擦洗家具和打扫院落。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。

  清洗食物   讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。教义中讲到“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下，回族在世世代代的生活中养成了对食物要处理干净、进行清洗的习惯。饮食联系道德，是回族道德的又一重要特征。

  这几方面，使我领会到回族人将这种行为方式和要求已经深深渗透到了生活当中的每一个细微之处；与他们的生活达到了密不可分，将无形的内在道德情感融入到有形的外在行为当中。对于舞蹈的创作，我也深刻的认识到从心而发，由内到外的感受这样一个情感认识在舞蹈语汇中的表达。从对生活中普遍常见动作的提炼，理解动作中的内涵和精神情感；继而带着情感的色彩来分析和处理动作的完成和表现。

三、讲清洁要身心并重

身体与环境的清洁是基本层次，内在心灵的清洁是高层次的。回族提出，不仅要做到身体与环境的清洁，还要做到内心灵魂的清洁，即身心并重。回族重视外表的清洁，认为外表虽然是形式，但形式可以影响内容，形式上的严格规定，可以使人在心理上提高注重洁净的程度。但外表毕竟是外表，外表的洁净不等于内心清洁。那些外表清洁，内心却充满声色盈利、奸盗邪淫、谎言欺诈的人，是不可能抵住邪恶的诱惑的。大小净的目的，不仅仅是为了洗去身体上尘垢的污秽，同时要洗掉心里不清洁的污秽，内心蒙发恶念或邪念，是对大小净的最大破坏。大小净的真正意义在于，在保持外表清洁的同时，更要保住内心的清洁，教人们由外表的向善，做到实质的向善，做到表里一致的向善，这才是真正意义上的清洁。在具体的舞蹈作品中表达所需要的这一点；强调既要放眼于当前时代发展中社会对文化艺术发展的审美需要，也要保持本民族生活传统的习俗。创作中需要依托水的外在形态，深层次的挖掘，通过舞蹈的表演渗透出来的是水和人之间的对话，人与水之间的交流；人在对水的表达和认识上洗去的不仅仅是身体上尘垢和污秽，同时要使得人内在的心灵得到净化和保持纯洁；舞蹈的动态贴近回族人对生活、对道德的真挚理念。内在的心态能够在舞蹈得展现中有一个深刻的表达。

总结

个人通过对以上良好的卫生习惯、对生活中的用水习惯、清洁要身心并重等几个方面的对比分析和说明，具体阐述了生活习俗对作品的影响。在对《水之秘语》的创作中，基于对回族生活习俗的把握和感受；有了这样的一些认识和理解，让一些生活元素走上舞台，展示在观众面前；又能够在舞蹈教学中从回族舞蹈素材方面给予充实和丰富；也拓宽了回族舞蹈创作、发展的空间。可以反思自己在创作中对具体生活习俗和细节的观察、认识、体会和理解，如何将这些融汇到舞蹈当中进行读解和表现。怎样能够让更多的人从回族舞蹈作品的表现了解回族舞蹈文化的发展与变化。回族舞蹈作品在文化的发展中通过什么样的方式保持自己特有的民族性、典型性。在回族舞蹈的创作中如何生动地阐述和表达意境美、形式美的有机结合。也通过这次舞蹈作品的创作，大大促进了个人在回族舞蹈创作上的积极性，提高了自身的舞蹈艺术实践能力；增强了对舞蹈专业学习、创作、发展的信心。